어쨌건간에 흘러가는 者

반성.. 아니, 지나간 과거를 뒤돌아볼 때, 회고를 할 때, 나이를 먹어 달라지는 부분 중 하나가 개별 사건을 추상화하여 크게 묶어 처리하는 것이다. 그리하게 된 이유는 무엇일까? 먼저 반성의 경우, 반성을 위한 기준, 즉 덕 자체가 추상적 용어로 표현되므로 사건에 대한 표현 자체를 그 수준으로 끌어올려야만 하기 때문일 것이다. 또한, 사건의 양이 많은 경우, 개개의 사건 모두에 공통된 냄새가 풍기는 경우에는 그 공통된 원인을 찾고자 추상화를 사용하는 것일 터이다. 나이가 들고 경험이 쌓였기에 가능할 터이지. 어쨌건 이들 모두는 제대로 된 회고를 위해 올바르게 사용한 것이다.

헌데, 이러한 이유에서만 추상화를 사용하지만은 않는 것 같다. 올바로 회고를 하려면 구체적 사건 자체를 똑바로 들여다볼 줄 알아야 한다. 당연한 이야기이다. 하지만, 그 사건이 나를 두렵게 하는 것이라면, 바라보는 것 자체가 두려움을 불러일으킨다면, 그러했던 나를 인정하기 싫다면, 그러한 상태임에도 나의 이성은 회고를 요구하는 상황인 경우, 나는 그 사건을 최대한 빨리 흟고, 잽싸게 그 사건을 추상적 용어 안에 가두어버린다. 그리고는 그 사건을 두 번 다시 떠올리지 않는다. 그 사건을 가두어 놓은 추상적 용어가 과연 그 사건에 맞는지 확인하는 절차는 재껴버린다.

여전히 그 사건은 내게 두려움을 주는 대상이다. 하지만, 나는 그 사건을 정리하였다. 도대체 뭘 정리한 거야!

그리하여 얻어낸 그 추상적 용어는 또 다른 의문을 불러일으킨다. 왜 내가 그리하였지? 왜 난 그럴까, 왜 난 그런 놈인가, 왜 난 그런 놈이었을까. 그 용어가 원인을 찾는 키워드였다면 그나마 다행이겠지만,  헛다리에 다름 아닌 용어라면 그 뒤로 얻어내는 원인 전부 역시 헛다리가 된다. 이 과정이 만약 단순 '회고'가 아닌 '반성'이 된다면, 나는 엄한 곳을, 멀쩡한 곳을 찌른 것이 된다. 결국, 이는 회복이 아닌 악화이다. 과할 때는 피투성이가 된다. 졸라 아프다. 아... 이게 바로 '자학'이였구나.

그런 삽질을 많이 했던 것 같다. 당시에.


2007년 마지막 날 새벽 2시 퇴근, 오전 9시 반 재출근, 다시 오후 6시 퇴근. 겨우겨우 프로젝트를 마치고, 올해 2일 새 회사에 출근. 한 달 남짓 남겨둔 시험 일정에 8여 년에 걸친 정리에 대한 정리까지, 아주 파란만장한 하루하루를 보내고 있다. 이런 썅... 이런 사태를 누가 불러일으킨 거야! 누구긴 누구야, 지랄스런 바로 '나'이지.

어쨌건 2008년은 여러모로 기대되는 해. 그런 나의 기대에 충실히 걸맞은 나이길 바란다.

For returning to the Source.. 역시 쉽지 않은 일이다.
대략 3일이나 되는 여유가 주어졌음에도 불구하고, 이렇다 할 뭔가가 튀어나오지 않았다. 후훔..

그 당시로의 회상.. 생각은 많이 해두었다.

3월 4일.. 그 날짜에 맞춰보려고도 했었지만.. 어쩔 수 없다. 완전함을 뒤로한 체, 시간에 억지로 끼워맞추는 것은 아무런 의미없는 일이다. 의미있는 날은, 후후.. 의미는 나중에 가져다 붙이면 되는 것이다.

4월 안으로 끝맺을 수 있을지 모르겠다. 되길 기대한다.


p.s 생각해보니, 사순절.. 판공성사.. 반성의 시간.. 우연찮게 그 의미와 대강 맞아 떨어진다. 그렇다. 역시나 의미는 나중에 가져다 붙이면 되는 것이다. ㅋㅋㅋ

그런데, 이 의미가 그 의미는 아닌데.. 이거 오해의 여지가 상당하다. 왜 이렇게 애매모호하게 쓰지? 그렇다.. 나는 알게모르게 남들로 하여금, 애매모호함에 빠지도록 만들기도 하였다. 신비감을 불러 일으킴.. 그 좆지랄..

허나, 거기에는 분명! 나의 의도가 섞이지 않은 부분도 존재했다. 그 곳은 나 자신에 대해서 내가 몰랐던 부분이기 때문이다. 이는 분명 좆지랄이 아니다.

지금은, 그 좆지랄을 안떨고 살고있다고 믿는다.

대개 훌륭한 인간성을 가진 사람을 우리들의 감각은 기분좋은 것으로서 느낀다.

그는 단단하며 동시에 섬세하고 좋은 목재로 새긴 작품에다 비교할 것이다. 그로서는 유익한 것 만을 맛좋게 느낀다. 그러나 유익이라고 하는 것도 한도를 넘으면 그에게는 맛이 없어지고 식욕은 저하된다. 그는 상처받더라도 거기에 무엇이 잘 듣는가를 헤아려 안다. 그를 넘어뜨리지 못하는 한 도리어 그는 더욱 강해진다. 그는 그가 보고 듣고 체험한 것에서 하나의 전체를 집성(集成)한다. 그는 하나의 선택된 원리이다. 그는 많은 나쁜 것을 제거한다. 그는 책과 사귀려고, 혹은 풍물과 사귀려고 항상 동아리 속에 있다. 그는 선택하는 것에서, 인용(認容)하는 것에서, 신용하는 것에서 자기의 사려와 고의(故意)의 긍지를 위해서 저절로 몸에 익숙해진 그 완만함을 갖고서 말이다.

자극이 다가오면 이것을 음미한다. 자기 편에서 이것을 구해나서는 것과 같은 일은 좀체로 없다. 그는 '불운'이라든가 '죄'같은 것을 안 믿는다. 그는 자신이 되는 타인이 되든간에 그것은 그것으로 정리해 버린다. 그는 잊는다는 것을 터득하고 있다.

이것이나 저것이나 그를 위하는 것이 되지 않으면 안 될 정도로 그는 강하다 - 참으로 나는 데카당의 반대물이다. 여기에 묘사한 것은 다른 사람이 아닌 나 자신인 것이다.

프리드리히 니체, '이 사람을 보라'의 '왜 나는 이렇게도 현명한가' 편에서

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